賴清德總統今天(10日)以「台灣 山巔之城，地上的鹽，世上的光」為題發表國慶演說。府方人士表示，這組意象源自《聖經．馬太福音》，美國前總統甘迺迪、雷根也曾引用「山巔之城」概念。賴總統以「山巔之城」勾勒台灣的國家定位，並借用聖經中「鹽與光」的意象分別象徵民主防衛、經濟發展及國際責任，強調台灣追求民主、建設繁榮社會的歷程轉化為對國家未來的期許，以及對世界提出的承諾。
府方人士說明，「山巔之城」、「地上的鹽」、「世上的光」最初源自《聖經．馬太福音》第5章，經文以鹽的調和、保存功能，以及光帶來方向的意涵，闡述人應承擔的責任；至於建造在山上的城，則因無法隱藏，必須受到眾人注視。鹽、光與城彼此呼應，形成一套關於責任與實踐的價值觀。
府方人士指出，「山巔之城」在美國政治語言中也有深厚歷史。1630年清教徒領袖溫斯洛普(John Winthrop)在《基督徒慈善的典範》中便以山巔之城提醒移民共同體，既然受到世人注目，就必須以實際行動承擔責任。1961年，美國前總統甘迺迪在就職演說中也引用這個概念，強調政府應謹記人民託付、善盡公共責任；前總統雷根則在1989年告別演說中，以「閃亮的山巔之城」形容美國，描繪一個繁榮、自由、不同背景人民能夠共處，且向世界敞開大門的國家。
府方人士表示，賴總統將這套具有國際辨識度的語言帶入國慶演說，目的不只是描述台灣的發展成果，也進一步提出台灣希望成為什麼樣的國家，以及願意為國際社會承擔哪些責任。演說中所描繪的「山巔之城」是以民主制度為基礎、經濟發展為支柱，並以人民生活作為穩固地基的國家願景。
府方人士說明，在賴總統的演說脈絡中，民主與防衛力量是守護和平的「鹽」，經濟發展與科技創新則是台灣照向世界的「光」。其中，「鹽」的意涵在於台灣位處印太第一島鏈，面對威權擴張與區域安全挑戰時，仍堅持自由民主制度，並透過強化自我防衛維護和平，為台海及印太區域提供穩定力量。同時，民主的責任也體現在國內政治，尤其年底地方選舉將至，不同政黨可以競爭、各界可以有不同意見，但必須彼此尊重、維持憲政制度，共同守護國家，才能讓民主持續運作。
至於「光」，則代表經濟發展與科技創新。府方人士表示，台灣以半導體、資通訊產業為重要基礎，未來也將持續發展矽光子、機器人、量子科技及生醫科技等領域，從既有的「護國神山」延伸至多元產業共同成長的「護國群山」。這不僅是擴大科技產業的優勢，也意味著先進產業應帶動供應鏈發展，讓傳統產業與新興科技產業共同成長。
府方人士指出，賴總統在演說中也強調經濟成績不能只看產值、出口或國際排名，勞工待遇是否提升、家庭負擔能否減輕、長者是否獲得妥善照顧，以及青年能否擁有更多發展機會，也都是這座「山巔之城」能否穩固的關鍵。因此，賴總統在演說中提出加薪、減稅、增福利、少負擔的施政方向，期盼讓經濟成長的成果落實到人民生活。
針對演說引用聖經意象是否來自副總統蕭美琴的建議，府方人士表示，這項概念由賴總統提出，文稿及國安幕僚團隊都曾提供意見，蕭副總統也參與其中，並對這個概念表達高度認同。
府方人士總結，賴總統的國慶演說以「山巔之城」描繪台灣的民主願景，以「地上的鹽」象徵守護民主與和平的責任，再以「世上的光」連結經濟創新、社會平等及國際合作，將具有宗教色彩的語言轉化為可以接受公共檢視的治理承諾，也就是城有多高、光有多亮，這座民主之城能否穩固，最終仍要回到每個家庭的生活，「人民過得好，這個民主之城才能夠立得穩。」
